?????????晋美朗巴传（十三）
病里正观
之后，在桑耶青普三年闭关的誓愿即将圆满时，由于生活粗劣，饮了有毒的茶水为助缘，多世所积累的残留恶业和信财的债务，在自己身上成熟了业报。
（尊者说：在桑耶青普闭关三年接近圆满时，由于生活条件差，无意间喝了有毒的茶水，以这个为缘，多世以来所积累的残余恶业和欠的信财债务，在自身上成熟了果报。
当时看起来是喝茶中毒，很多人认为毒茶是生病的因，但尊者说：那只是引发疾病的助缘，它是导火线，引爆了过去世的余留恶业，和出家享受信财的债务，身上出现了病相。）
当时，后背因为风病而疼痛，仿佛被人用石块砸击那样。前面以气血扰动使得胸部疼痛，如同用钉子钉入身体般。脚上得了象皮病，举身沉重。身体的精华全部耗尽了，像衰败的百岁老人的身体那样虚弱。吃喝都不好，身体无力，连说话的气力都没有，走三步膝盖就开始颤抖。
（尊者后背因风病而疼痛，像石块砸在身上一样。前胸因气血扰动而疼痛，像钉子扎入身体那样。脚上得了象皮病，这是一种淋巴炎症，表现为小腿肿胀、青淤、流脓，肿得有象腿那么粗，皮肤硬得如同象皮，导致全身特别沉重。身体的精华都耗尽了，像一百岁的老人那样衰朽。而且，没有好的饮食来调理、护养，渐渐身体没了力气，连说话都吃力，走三步路，膝盖就开始发抖。）
如果我现在突然死去，从我自身来说，对于觉沃（阿底峡尊者）噶当巴的传记由衷向往后，差不多做到了“心依于法、法依于贫”等的四依。对于自性大圆满的实相，自己的心已经有把握的缘故，哪里还有疑和忧呢？主要是父母年龄老了，很可怜。而且一心托付我的那些施主和具信心的眷属弟子，他们求义利的意愿还没得到满足。我自身以闻思修三者承事圣教和对有情广作义利的心愿尚未圆满，心有遗憾。我称念：“邬金仁波切钦诺！邬金仁波切钦诺！”如是反复不断。
（尊者想：如果现在突然死掉，那么对我来说，发心随学觉沃噶当巴的修行传记后，差不多做到了“心依于法、法依于贫”等四依法。也就是实行了一心出离，一心依法。在此之上，对于自性大圆满的真实义有把握的缘故，心里哪有什么疑和忧呢？身体只是虚假的影子，本性是无死的。由于彻见本性，远离了对死亡的担忧。
尽管如此，但又一想：我的父母年纪大了，很可怜；那些诚心依托我的施主和具信心的眷属弟子们，想从我这里得到教授和引导等，他们的意愿还没满足。而且，我自身一直想为佛教服务，以闻思修来承事圣教，对有情作广大义利等，这个心愿还没实现。想到这，尊者数数地呼唤：“邬金仁波切钦诺！邬金仁波切钦诺！”）
境况虽如此，由根本上师传承、持明海众的大悲力，我心上不必感受病苦的重担。对于病，因明空大界灸法的缘故，（所治）病苦和（能治）对治的分别念全部收于离边大界之中，于教授生定解，于逆缘未入恐惧。
（虽然是这种情况，但由于根本上师——莲师的传承和持明海众大悲力的加持，尊者心上并未感受病苦的负担。对于病症，他运用明空大界的灸法［不是以一般火灸等来治病，而是住在明空大界中］，病苦和对治等分别，全部收入了离边大界中，毫无苦受。这一切很奇妙，尊者外现上病得很重，好像快不行了，连路都走不稳。一般人就认为：大成就者怎么还生病？还病得那么重？等等，有各种想法。实际他一直住在光明境界中，对此我们要有清净观。
这样，尊者对于佛法，尤其大圆满的教授生起定解，对于逆缘，心里没有一点恐惧。正如《心经》所说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”五蕴是空的，观自性常在，哪有什么苦厄或恐惧呢？）
若细致观察，随生何种身苦心忧，除五取蕴之外，别无所生。以病痛为例，色上有病的刺痛，如是以受了知刺，以想取当下刹那的分齐相，以行复作痛，以识受取刺的自性等，其法性实为苦谛，以圣者智慧胜伏之关要便了知了。
（以下是尊者就此情况，对后学作的教导。
尊者说：如果对病苦细致观察，就知道不论是产生身苦还是心忧，除了五取蕴上出现一些相以外，其他什么也没有。我们对虚假的身体非常执著，所以生病时很恐惧；病到极点是死，对死的恐惧就更大，因此在生死中有很多忧虑。这都是凡夫心，圣人不畏惧生死。
以病苦为例，所谓的“病”就是色受想行识的五分现相。色蕴呈现病相，身体这儿痛那儿痛，像被毒箭刺到。受蕴是以它了解到刺痛，酸、麻、胀、痛、痒等。想，是对于当下刹那清楚地取相。心前有很清楚的境界相状，取这样的相就叫做“想”。前刹那痛了后，下一刹那又作痛，这样造作的心相续不断，叫做“行”。然后，以识受取到刺的体性如何等等。
这种五取蕴在世俗上决定是苦的法性，或者就是虚妄分别的体性，在实相中本来没有。正当起这个病痛的妄现时，不接纳它，就不会有对这种刺痛的虚妄的了知，当时就不会取现前这一刹那的境相；而没有境相，它就不会再发起痛，也就不会去受取刺的体性。这样就在缘起链上截断了，不会落在苦的妄执当中，就从中胜伏了。所以说“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。）
彼时，我与某些具信心和誓戒的弟子同作荟供时，在自显的清净虚空之中，自在得道者唐东加波从发髻处披下的发辫拴在腰间而作腰带。遇后，赐予我清净的现相，所有的显现都合于乐空弥满中了。我心知，这是成就者仁波切除我寿障的征相，胜解与恭敬炽然而生，由此唱出了以下道歌：
（在那期间，尊者跟具有信心和誓戒的一些弟子作荟供时，在自显的清净虚空中，出现了大成就者唐东加波。“自显”，指并非外在事物，而是自心与祖师的心相应时，以自心自然现出的相。当时唐东加波现为瑜伽士，头上有发髻，向后垂着很长的辫子，绑在腰间当腰带。尊者就这样见到了。
之后，唐东加波赐给他清净的现相。也就是以祖师的加被力，顿时出现了清净相，一切显现都合在乐空大周遍当中。尊者知道这是大宝成就者给自己遣除寿障的相兆，胜解和恭敬非常炽盛，于是唱了这样的道歌。）
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